¿qué es la ciencia según kuhn?
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la estructura de las revoluciones científicaslibro de thomas kuhn
Paradigma, es decir, un conjunto de principios, procesos metodológicos y conceptos culturales universalmente reconocidos que se refieren al trabajo de la «comunidad científica» de una época determinada. La comunidad científica está formada por científicos que, poseyendo el mismo paradigma, comparten la misma visión ética, los mismos criterios de evaluación, los mismos modelos interpretativos, los mismos métodos y las mismas soluciones para resolver los problemas, y que consideran que sus sucesores deben ser educados sobre la base de estos mismos contenidos y valores.
La ciencia normal, es decir, una fase en la que los científicos parecen empeñados en consolidar, confirmar y desarrollar los paradigmas existentes resolviendo las contradicciones y los «rompecabezas» que van surgiendo. Kuhn considera que la ciencia normal entra en crisis debido a una serie de «anomalías», es decir, acontecimientos nuevos e inesperados, que los científicos intentan adaptar con mayor o menor éxito dentro de «las cajas prefabricadas y relativamente rígidas» que proporciona el paradigma existente. Sin embargo, estas acciones, repetidas a lo largo del tiempo, hacen que el viejo sistema se debilite desde dentro, produciendo una verdadera y propia crisis.
la estructura de la ciencia
La ciencia normal, identificada y elaborada por Thomas Samuel Kuhn en La estructura de las revoluciones científicas,[1] es el trabajo regular de los científicos que teorizan, observan y experimentan dentro de un paradigma establecido o un marco explicativo[2]. Al considerar la ciencia como la resolución de un rompecabezas,[3] Kuhn explicó la ciencia normal como la acumulación lenta de detalles de acuerdo con la teoría general establecida, sin cuestionar o poner en duda los supuestos subyacentes de esa teoría.
Kuhn subrayó que, históricamente, el camino hacia la ciencia normal podía ser difícil. Antes de la formación de un paradigma compartido o de un consenso de investigación, los aspirantes a científicos se veían reducidos a la acumulación de hechos aleatorios y observaciones no verificadas, a la manera de Plinio el Viejo o de Francis Bacon,[4] mientras que simultáneamente comenzaban los fundamentos de su campo desde cero a través de una plétora de teorías en competencia.
Kuhn consideraba que el grueso del trabajo científico era el realizado por el científico «normal», ya que se dedicaba a la triple tarea de articular el paradigma, evaluar con precisión los hechos paradigmáticos clave y poner a prueba los nuevos puntos en los que el paradigma teórico está abierto a la valoración empírica[6].
thomas kuhn la estructura de las revoluciones científicas
Thomas Samuel Kuhn, aunque se formó como físico en la Universidad de Harvard, se convirtió en historiador y filósofo de la ciencia gracias al apoyo del presidente de Harvard, James Conant. En 1962, la célebre obra de Kuhn La estructura de las revoluciones científicas (Structure) contribuyó a inaugurar una revolución -la revolución historiográfica de la década de 1960- al ofrecer una nueva imagen de la ciencia. Para Kuhn, las revoluciones científicas suponían cambios de paradigma que puntuaban los periodos de estancamiento o ciencia normal. Sin embargo, hacia el final de su carrera, Kuhn experimentó un cambio de paradigma propio: pasó de una filosofía histórica de la ciencia a una evolutiva.
En este artículo se reconstruye cronológicamente la filosofía de la ciencia de Kuhn. Para ello, se plantean las siguientes preguntas: ¿Cómo fueron los primeros años de la vida y la carrera de Kuhn? ¿Cuál fue el camino hacia la Estructura? ¿Qué es la Estructura? ¿Por qué Kuhn revisó la Estructura? ¿Cuál fue el camino que siguió Kuhn después de la Estructura? En el centro de las respuestas a estas preguntas está la persona del propio Kuhn, especialmente el contexto intelectual y social en el que ejerció su oficio. Esta reconstrucción cronológica de la filosofía de Kuhn comienza con su trabajo en la década de 1950 sobre la teoría física en las conferencias de Lowell y sobre la revolución copernicana y termina con su trabajo en la década de 1990 sobre una filosofía evolutiva de la ciencia. En lugar de presentar la filosofía de Kuhn como un producto acabado, este enfoque se esfuerza por captarla en el proceso de su formación para representarla con precisión y fidelidad.
