¿qué se necesita para llegar a la felicidad según aristóteles?

las virtudes intelectuales y morales son los ingredientes de la felicidad

Valores helénicos; un voluntario ayuda a una niña refugiada después de llegar en un bote inflable a Lesbos, Grecia, marzo de 2016. Foto de Alexander Koerner/Gettyi¿Por qué leer a Aristóteles hoy en día? La autoayuda moderna se basa en gran medida en la filosofía estoica. Pero Aristóteles entendía mejor la verdadera felicidad humanapor Edith Hall + BIOValores helénicos; un voluntario ayuda a una niña refugiada tras llegar en una barca hinchable a Lesbos, Grecia, marzo de 2016. Foto de Alexander Koerner/GettyEn el mundo occidental, solo desde mediados del siglo XVIII ha sido posible discutir públicamente cuestiones éticas sin referirse al cristianismo. El pensamiento moderno sobre la moral, que parte de la base de que los dioses no existen, o al menos no intervienen, está en pañales. Pero los antiguos griegos y romanos elaboraron sólidas escuelas filosóficas de pensamiento ético durante más de un milenio, desde los primeros agnósticos declarados como Protágoras (siglo V a.C.) hasta los últimos pensadores paganos. La Academia de los platónicos de Atenas no fue clausurada definitivamente hasta el año 529 de la era cristiana por el emperador Justiniano.

la felicidad proviene del placer, la riqueza y el reconocimiento

«La felicidad depende de nosotros mismos». Más que nadie, Aristóteles consagra la felicidad como un propósito central de la vida humana y una meta en sí misma. Por ello, dedica más espacio al tema de la felicidad que cualquier otro pensador anterior a la era moderna. Viviendo en la misma época que Mencio, pero al otro lado del mundo, llega a algunas conclusiones similares, es decir, que la felicidad depende del cultivo de la virtud, aunque sus virtudes son algo más individualistas que las esencialmente sociales de los confucianos. Sin embargo, como veremos, Aristóteles estaba convencido de que una vida verdaderamente feliz requería el cumplimiento de una amplia gama de condiciones, incluyendo el bienestar físico y mental. De este modo, introdujo la idea de una ciencia de la felicidad en el sentido clásico, en términos de un nuevo campo de conocimiento.Esencialmente, Aristóteles sostiene que la virtud se logra manteniendo el Medio, que es el equilibrio entre dos excesos. La doctrina de Aristóteles sobre el Medio recuerda al Camino Medio de Buda, pero hay diferencias intrigantes. Para Aristóteles el medio era un método para alcanzar la virtud, pero para Buda el Camino Medio se refería a una forma de vida pacífica que negociaba los extremos del duro ascetismo y la búsqueda del placer sensual. El Camino Medio era un requisito mínimo para la vida meditativa, y no la fuente de la virtud en sí misma.

según aristóteles, la felicidad es un estado de ánimo

¿Soy feliz? ¿Qué tengo que hacer para tener éxito? Estas son las preguntas que se hacen los modernos tanto a sí mismos como a sus terapeutas. Y esto no es nada nuevo. Hace 2.400 años, incluso Aristóteles se planteó lo mismo.

Vinje es filósofa y ha escrito su tesis doctoral sobre el concepto de felicidad de Aristóteles en el Departamento de Filosofía, Clásicos, Historia del Arte e Ideas de la Universidad de Oslo (Noruega).

«Cuando hablamos de felicidad hoy en día, hablamos de un sentimiento que va y viene. A menudo pensamos que definir la felicidad depende del individuo. Tenemos días buenos y malos, y la felicidad parece ser pasajera. La idea de Aristóteles sobre la felicidad contrasta con este pensamiento, pero sin embargo resuena con nosotros hoy en día», dice.

«Una golondrina no hace primavera». Así comienza una famosa frase de Aristóteles. La siguiente frase no es tan conocida, y dice lo siguiente «… ni un día; ni tampoco un día o un corto tiempo nos hace dichosos y felices». Esta frase fue la base del proyecto de investigación de Vinje.

para aristóteles, ¿cuál es el fin último de la existencia humana?

Aristóteles lo expresa directamente con la primera frase de su primer libro de su Ética Nicomaquea: Lo único que pretendemos es la vida buena como bien supremo. Para él, la vida buena es la razón por la que vivimos. Por ello, la búsqueda de la felicidad, llamada Eudaimonia, es central en su teoría. A lo largo de la historia, muchas personas se han enfrentado a la cuestión de qué es una vida buena y afortunada, y aún hoy este tema está muy presente y es objeto de controversia.

En lo que sigue, me ocuparé de Aristóteles en relación con la vida mejor, para demostrar que su principio de Eudaimonia es una teoría convincente. Se examinará que su concepción de la vida buena es la objetivamente deseable. Tras el supuesto central, esbozaré las principales características de la Ética de la Virtud antes de cuestionar la plausibilidad de la teoría aristotélica. Lo haré relacionando dos objeciones: cómo debe juzgarse que los bienes materiales sean una condición previa a la mejor vida de Aristóteles y cuán placentera es la vida de un virtuoso. Aunque hay más objeciones, como las diferentes interpretaciones de la Eudaimonia o las diferentes interpretaciones de la justa medida según la virtud, por ejemplo, me gustaría quedarme con las dos anteriores, ya que son las más interesantes de cara al siglo XXI. Por último daré un resumen para concluir la elaboración.